中国人的奴性，如何区分“忠诚”与“奴性”呢

本篇文章给大家谈谈中国人的奴性，以及如何区分“忠诚”与“奴性”呢对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 如何区分“忠诚”与“奴性”呢
2. 道家个性，墨家人性，法家兽性，儒家奴性，为啥后两受统治者追捧
3. 职场上不奴性又当如何
4. 中国人的性格是什么以及历史原因
5. 家长是否在培养有“奴性”的孩子

如何区分“忠诚”与“奴性”呢

忠诚的反面是背叛，褒义词，不管对亲人还是兄弟朋友还是上级皆适用，一诺千金，不阳奉阴违不两面三刀就是忠诚。奴性则只针对特对阶层或对象，一般指下级对上级唯命是从，不讲良知和公义，缺乏独立人格和尊严，给人当狗，叫咬谁就咬谁，是几千年奴性文化的产物，必须彻底根除！两者最大的区别在于是否有自己的精神和灵魂。

道家个性，墨家人性，法家兽性，儒家奴性，为啥后两受统治者追捧

真不知道什么时候中国传统文化中还有个性、人性、兽性、奴性的分类，目前我还是第一次看到和听说…不论这种对中国传统文化的分类是否科学或符合历史的要求，从理性的角度上，我还是要谢谢悟空问答的邀请。

从哲学和政治学的角度上来说，这个问题中的道家和墨家应该是属于形而上的；法家和儒家应该是属于形而下的。

从中国哲学史的角度上来看，道家和墨家的主要思想理论体系，是探索人对自然或世界认知方面的方法论或世界观，尤其是道家其特有的思辨本质和文化特质，对中国以后的哲学、美学与文学艺术的创作，都产生了深深的影响。

而儒家和法家的思想理论体系，则更偏重于人类社会的政治伦理、社会伦理、教育以及人伦道德和国家治理体系等方面的实践活动。

综上简述，由于道、墨理论原则在社会活动和实践过程中，更偏重于理性思维和表现，故在中国封建社会时期，就有点处高和寡的现象，被历史称为隐学；而法、儒思想理论体系在社会活动和实践过程中，与国家治理和现实社会联系的更加实际、更加紧密，故而也就更容易被社会更多的人群所接受，尤其是儒家价值体系中的非暴力思想，就更是得到了封建社会统治阶级的青睐。

职场上不奴性又当如何

当我看到“奴性”二字，“奴”就奴役，奴隶，这两个词和“奴性”的意思相近，，他意味着一方强迫一方做自己不愿意做的事情，这就是奴的本意，奴役和奴性而个之间的意思有点不同，但大概意思基本相近，它的意思是，一方利用暴力，威胁利诱等手段强迫另一方做自己不愿意做的事，或违背道德良心底线的事，如家奴，奴才，奴隶和奴役相似，但奴性和这几个词有所不同，这个奴性在职场上也是一种让人摆布，丧失理性的行为，有这样的一个故事，某电视台来了一个实习生，这实习生自尊心很强，有一天，这位实习生在完成领导交给的任务后，准备下班，领导让他去打饭，实习生答道，这不是份内的工作，你自己去吧，实习生说完就下班了，领导很惊讶，一脸怒气，但沒有发作，后来领导就辞掉了实习生，可见这位实习生是职场中的勇者，他用正义维护了人格尊重权，人身自由权，人性平等权，这也是正确的理念，这也是什么是奴性的含义

中国人的性格是什么以及历史原因

死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸，就这毛病。

多少年来这是个被人钉死了的死穴，一打一个准儿。

君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云!–兰晓龙

中国是个地大物博，文化各异的国家，中国人的性格绝不是三言两语就能描述说清楚的。

笔者曾言：一个人只能被描述，而无法被定义。一个国家和一个国家的人也不是如此吗。

中国人的性格既是开放和包容的，也是守旧和复古的，既是敢于抗争的，也是带有奴性的。

先谈开放和包容。

夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。

在民族观念上，中国人具有包容性，而中国人在性格上也同样如此。

中国人的开放，不仅仅是生而就有的开放基因，也有诸多被动因素。

东夷西戎北狄南蛮，四方具有异族，民族之间的冲突不可避免。

以汉人为中心的史观总是说胡人侵我中华，其实中华侵胡也是常态，要不然哪来的九百六十万平方公里的土地。

民族融合往往并非是和平的，经济和贸易都是辅助手段，最主要的还是战争和冲突造。

在被动的民族融合中，中国人开放和包容的民族观念和性格特征也就逐渐形成了。

戎狄灭西周，五胡乱华，辽宋西夏金并立，蒙古人和满人入主中原，在诸多民族之间的冲突和动乱中，唯有被迫开放和包容，以汉文化的优越性同化异族。

汉人胡化，胡人汉化，都是从未停止的事情。

经过这些变化，中国人开放和包容的性格也就成型了。

再言守旧和复古。

中国人自古就有尚古和敬重祖先的传统，这一切可以从春秋战国说起。

东周以前的商和西周，基本上是神的天下，尚神而非尚古。

经过社会的发展，西周封建制度无法适应社会要求，在春秋战国时期一步步崩塌。

春秋战国时期，神也开始走向灭亡。

子不语怪力乱神，敬鬼神而远之，神对于社会的影响已经不能和商、西周同日而语了。

东周时期的人们，在三王的基础上弄出了五霸，又在三王五霸的基础上弄出了三皇五帝。

尚古的风尚在东周时期十分兴盛，经过儒家学派的强化，就成了中国人崇圣敬祖的传统了。

在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想成为了政治上的主流思想。

此后，尚古和敬祖的意识便深入到国人的精神之中了。

每当士大夫和帝王产生冲突的时候，士大夫便搬出先王之法来压制帝王。

无论是帝王还是百姓，都会问自己是否对得起列祖列宗。

中国人的守旧和复古是古已有之的，因为农耕民族崇尚的就是安定。

在尚古的传统中，也不愿意做太多改革，况且改革会损害到当权者和既得利益者的利益。

守旧和复古还有一个原因就在于中国历史上的改革失败的太多了，即便改革成功的改革者一半也没好下场。

商鞅变法功成而死，韩非入秦而死，或许这便是法家的悲哀。

进入中央集权的专制社会以后，王莽改革失败，北魏孝文帝改革没用完全成功，王安石变法失败，张居正改革死后被抄家。

太多的教训，让中国人对改革都十分警惕。

守旧和复古，和明清时期的闭关锁国和自大也有关系，自古以来的天朝上国的傲慢显露无疑。

再谈中国人的敢于抗争和奴性，中国的历史无数次被异族征服，也无数次驱赶异族。

所谓有压迫就有反抗，异族的压迫，地主阶级的压迫，百姓一旦过不下去了，必然会造反。

中国人的民族主义意识每当在民族危亡时就会觉醒，再加上汉文化的优越性，于是中华文明从未断绝。

中国人的奴性和儒家思想是不无关系的。

儒家学派的核心其实是礼制，提倡忠孝仁义，孔子以仁为礼制的行为规范，孟子以义为礼制的行为规范。

到后世专制王朝时，忠孝就成为了礼制的核心，其目的就是为了巩固王权，使人听话。

儒家学说是为政治服务的学说，教人格物致知，诚意正心，修身齐家，最终还是以治国平天下为目的。礼制是为了划分地位和阶级，忠孝是为了巩固君王的统治。臣事君以忠，子事父以孝，而后君君臣臣父父子子，等级森严。当忠孝合二为一之后，君和父便合二为一，臣和子又合二为一，臣子便事君父以忠孝。古代王朝多以孝治天下，因为孝是为了忠服务的，一切都是为了王权服务。当忠孝合一之后，人们越服从于孝道，就越服从于忠君之道。古代社会的一切学术思想最终都为政治所掌控，也为政治服务。

专制王朝以孝治国的目的其实是让人做到忠君爱国，因为孝和忠实一体的，其目的就是为了让人听话。

若仅仅是让人听话还不至于让国人产生奴性，其罪魁祸首还是明清两代的意识形态。

明清时期是中国专制主义的巅峰时期，其专制遗毒至今还残留在社会中。

明清两朝的制度和意识形态之严苛，历史少有，政治上汉唐的开放和宋的开明一去不复返，社会上的宽松也不复宋时的景象。

最主要的还是清朝时严苛的意识形态，明朝有奴隶制，清朝没有奴隶制，但清朝时的人活得比明朝更没有尊严。

笔者其实是个明黑，但在培养出中国人奴性的方面还是以清朝为最。

满人统治清王朝，是给中国人培养出奴性的专制王朝。

清朝虽然没有奴隶制度，但百姓活得和奴隶也差不多，而明代直接复辟了奴隶制。

这是一种在意识形态上的严苛压迫，这是专制集权发展到巅峰的迹象。

在清政府做官往往处于两个状态——奴才和相当奴才而不得。

奴才本应当是一种侮辱性的词汇，但在清朝，只有满人和地位足够高的汉人才有资格称奴才。

百姓在满清官僚政治的统治下，俯首帖耳，卑躬屈膝，官僚对上级，对皇帝也是如此。

政治和社会已经严苛到让人失去尊严而近乎成为奴隶的程度了，这就是社会已经病态的迹象了。

中国是个地大物博，文化各异的国家，中国人的性格绝不是三言两语就能描述说清楚的。

笔者曾言：一个人只能被描述，而无法被定义。一个国家和一个国家的人也不是如此吗。

死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸，就这毛病。

多少年来这是个被人钉死了的死穴，一打一个准儿。

君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云!–兰晓龙

这是一段对民族危亡时刻的人们深刻反省的话语，也算是中国人的性格，也是应当警惕的东西。

家长是否在培养有“奴性”的孩子

‘‘奴性’’这个词乍一看过去就让人感觉不舒服，经常听到很多父母说，我家孩子太皮了，要是像你家孩子听话就好了。

很多时候我们口中的听话是在家长用恐吓利诱，暴力禁锢的手段来进行控制压迫，孩子在这种高压下不得不屈服，久而久之就形成了奴性，听话本身含义只是为孩子限定了一部分要求和界限。

举个简单的例子，在电梯里，孩子对着电梯按钮又摸又碰，大人通常会给孩子打上‘‘不听话’’的标签，然后对着孩子大吼大叫，孩子在大人的权威和恐吓下吓得不敢再碰，虽然达到了效果，但久而久之孩子只敢看大人脸色行事。

其实孩子是需要尊重、平等和民主的，之所以会犯错，很多时候是因为没有被大人告知不能这么做，大人通常是把自己的意见强加给孩子，让孩子必须完全听从自己，时间久了孩子就会缺少主见和判断，变成奴性的性格。

设定一定的要求和界限是必要的，大人如果告诉孩子怎么做，自己也要以身作则，一起遵守规则，让孩子觉得自己和大人处在平等的地位，同时多倾听孩子内心想法，不要强制为孩子做决定，让孩子摆脱奴性，成为有主见有自己判断力的人。

关于中国人的奴性的内容到此结束，希望对大家有所帮助。