这篇文章给大家聊聊关于侍坐原文及翻译，以及子路曾西冉有公西华侍坐的原文和译文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。本文目录如何理解《论语》中的《侍坐》子路曾西冉有公西华侍坐的原文和译文论语公西华侍坐原文主要写什么颜渊论御马，译文子路曾皙冉有公子华侍坐原文如何理解《论语》中的
这篇文章给大家聊聊关于侍坐原文及翻译，以及子路曾西冉有公西华侍坐的原文和译文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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如何理解《论语》中的《侍坐》
用现代理念解析《论语》中的巜侍坐》。“侍坐”“侍”者，站在一旁陪伴长者之意。“侍坐”则是陪伴长者，与长者一起坐的意思。从巜论语》中《侍坐》一章，孔子所用的教学方法和各位弟子的表现对当代教育者有所启示。巜侍坐》章中孔子及众位弟子所持的政治主张有很重要的意义。《侍坐》章中孔子和四位弟子的言语、性格特征有着很深的社会意义。巜侍坐》章的教育学意义。孔子是中国历史上著名的教育家，所谓“弟子三千，七十二贤”之称。孔子的教育思想即是通过巜论语》中的只言片语表现出来的。巜侍坐》章记叙的实际是一次以政治理想为主题的讨论。其中孔子使用的教育方法，对于今天的教育者有很大的启发。巜侍坐》章中，孔子的言行起到了激发学生主观能动性、使学生积极主动地进行学习。开篇语：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾之也，如或之尔，则何以哉？。”这段话起到了两个方面的作用。一，放松了学生的精神，给学生营造了一个宽松的谈话氛围；不要因为我年龄比你们大，在你们面前，你们就有压力，有什么话尽可以畅所欲言。二，提出谈论的主题：你们平常总说没有人赏识，如果有人重用你们的话，你们会怎么做？果然，在孔子的鼓励下，几个学生相继开始谈论自己的政治理想。孔子用启发式的教学方式，教师对于学生的适时引导也非常重要。这种引导关乎学习是否可以进行下去，体现了教师的主导作用。孔子巜侍坐》中的政治学意义。孔子教授弟子们的四门学科，分别是“德行”、“言语”、“政事”、“文学”。其中“政事”是非常重要的一门。古人有“半部巜论语》治天下”之说，可见巜论语》的政治学意义。
巜侍坐》章的中心内容，是孔子引导学生谈论各自的政治理想。子路是从强兵和“礼治”方面着手的，“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队侵犯，加上内部又有饥荒，让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理”。冉有是从社会经济生活方面着手的：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”公西华是从制礼作乐方面着手的：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
通过文中对话，无论是子路、冉有、还是公西华，都是正面阐释自己的治国方略的，虽然在各自的长处不同，但本意上并无不同。巜侍坐》章的社会学意义从言语中看见孔子和四位弟子的性格和特征。“以吾一日长乎尔，毋吾以也”一句话打消了弟子们的思想顾虑，态度亲切，平易谦和，循循善诱，老师也很严格素质是很高的。孔子作为两千多年前著名的思想家、教育家，但孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。巜论语》体现了孔子儒家思想的经典，包含着多方面的意蕴，贯穿了教育学、政治学、社会学方面值得我们借鉴和深入研究。
子路曾西冉有公西华侍坐的原文和译文
出自于先秦论语《子路、曾西、冉有、公西华侍坐》原文和译文:“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也，知或知尔，则何以哉？”
论语公西华侍坐原文主要写什么
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
颜渊论御马，译文
颜渊在台上陪伴侍奉鲁定公，东野毕在台下驾驭马车。定公说：“东野毕驾车的技术，很好啊！”颜渊说：“好是好，但他的马就要逃跑了。”鲁定公听后不高兴，把这件事告诉旁边的人说：“我听说君子不中伤别人，难道君子也中伤别人吗？”颜渊告退。不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。鲁定公从座位上站起来，说：“催促车去召回颜渊。”
颜渊到，定工说：“先前我说‘东野毕驾车的技术很好啊，’您说‘好是好，但是他的马就要逃跑了，’不知道您是如何知道这种情况的。”颜渊说：“我是平治国家的道理，知道这种情况的。从前舜善任人办事，造父善于驾驭马车。舜不竭尽民力，造父不竭尽马力。因此舜的时候没有逃跑的人民，造父手中没有逃跑的马。现在东野毕驾驭马车，上车时把马缰绳勒的太紧。使马的身体过于僵硬。让马左盘右旋前进后退缓行慢跑，极尽调度车马的法度；驾车涉险远行，最终耗尽了马的体力，然而却仍然不停地鞭打它，所以我知道它会逃跑。”
定公说：“很好，可以进一步说话吗？”颜渊说：“野兽到了穷途末路，就要咬人，禽鸟到了穷途末路，就会啄人，穷困到了极点，就会变得相互欺骗。从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。《圣经》上说：‘手握缰绳如编织，车旁两马像跳舞。’指的就是善于驾驭车马。”定公说：“是我的过错啊！”
子路曾皙冉有公子华侍坐原文
高中语文课文《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》原文:“子路，曾皙，冉有，公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。”
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