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劝学的致的古今异义
致出自《劝学》中的“假舆马者，非利足也，而致千里。”
致，古义：达到今义：赠送，给予。
假舆马者，非利足也，而致千里的意思是借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
劝学古今异义通雅字
《劝学》里常见的古今异义词
1.博学
古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
劝学和师说中的通假字古今异义词词类活用句式结构总结
劝学
【通假字】
虽有槁暴：有通又；暴通曝
輮使之然也：輮通煣
则知明而行无过矣：知通智
君子生非异也：生通性
【词类活用】
子博学而日参省乎己：日,名词作状语,每日.
假舟楫者,非能水也：水,名词作动词,游水.
上食埃土,下饮黄泉：上、下,方位名词作状语,在地上、在地下.
用心一也：一,数词做动词,专一.
假舆马者,非利足也：利,形容词作动词,走得快.
【古今异义】
君子博学而日参省乎己：词参,验、检查.今义为“加入”.
声非加疾也：疾,强、洪亮.今义为“快；疾病”.
假舆马者：假,凭借、借助.今义为“与‘真’相对”.
蟹八跪而二螯：跪,脚或腿.今义为“跪下、下跪”.
用心一也：用心,思想意识活动.今义为“用功、肯动脑筋”.
金就砺则利：金,金属制品.今义为黄金.
【特殊句式】
判断句：
青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.
用心一也./用心躁也.
定语后置句：
蚓无爪牙之利,筋骨之强.
状语后置句：
取之于蓝而青于蓝.
水为之而寒于水.
《师说》语法。
【古今异义】
词语】古】今】
学者：学习的人。有专门学问的人。
小学：小的方面学习了。初级学校。
众人：一般人。很多人。
所以传道……：用来……的。因果关系的连词。
吾从而师之：跟随。表目的或者结果的连词。
句读：句中需要停顿之处。看文字并且发出声音。
不必不如师：不一定。不需要。
【通假字】
所以传道受业解惑也：受通授
或师焉或不焉：不通否
【虚词】
“而”
（1）承接。
人非生而知之者/群聚而笑之/
（2）转折。
惑而不从师/而耻学于师
（3）递进。
吾从而师之/从师而问
（4）修饰。
择师而教之
“之”
（1）代词。
生而知之：代、道理。
从而师之：以……为师
道之所存师之所存：代、地方。
择师而教之：代、子。
群聚而笑之：代、他们。
问之：代、他们。
六艺经传皆通习之：代、六经。
作《师说》以贻之：代、他。
授之书：代、他。
（2）助词。
古之学者：的
年之先后：取消独立性
古之圣人、今之众人：的
句读之不知：宾语提前标志
巫医乐师百工之人：的、这些的
师道之不复可知：主谓间无意义
【特殊句式】
①判断句。
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
②状语后置
不拘于时，学于余。
耻学于师。
劝学的劝的古今异义
古代的本义:勉励的意思。
现在的主要用法是“劝说”之意。
劝学的一词多义和古今异义归纳
1、一词多义
闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)
博闻强记(见闻、知识)
不能称前时之闻(声誉、名声)
强
蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大，强健)
乃百强步，日三四里(竭力，勉强)
望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处看)
先达德隆望尊(名望)
2.古今异义
(1)輮以为轮(以为，古义：把……做成;今义：认为)
(2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等;今义：黄金)
(3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习;今义：学问渊博)
(4)用心一也(用心：古：用，因为今：集中注意力;居心，存心)
(5)君子博学而日参省乎己(参：古：验，检验今：参加，参见)
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