曹丕典论论文,曹丕为什么写典论

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本文目录

  1. 曹丕诗歌的艺术成就
  2. 典论论文中曹丕对孔融的观点
  3. 曹丕为什么写典论
  4. 曹丕经典语录
  5. 典论的地位

曹丕诗歌的艺术成就

简述曹丕诗歌的艺术成就:

一.语言绮丽工练,抒情深婉细腻,形成了便娟婉约的纤丽清新风格。如《燕歌行》全诗清词丽句,情思婉转,缠绵动人,准确成功地表现了一个思妇在漫漫长夜中牵念夫君的无限情意。

二.曹丕的抒怀之作,写得清俊悲凉,带有拟作性质,然更主要的是借以抒发战乱中的一种苍凉情怀。

三.抒发志向记叙军旅的作品,如《黎阳作》气势高昂却亚于曹操。

典论论文中曹丕对孔融的观点

曹丕在《典论论文》中评价孔融,说他“体气高妙”。

试问还有哪个褒词的分量能及得上“高妙”这个词!何况曹丕在将七子中的一些人与古人相比时,于王粲和徐幹,只说他们写得好的辞赋“虽张、蔡不过也”;而于孔融,则称他“及其所善,扬、班俦也”。

我们知道,在古人的心目中,张衡和蔡邕,在文学史的地位上,一般是及不上扬雄和班固的。从曹丕的比拟里,我们就很清楚他的尺度了。

再从《后汉书·孔融传》中“魏文帝深好融文辞”,“募天下有上融文章者辄赏以金帛”等语,更可得一佐证。由此可见,曹丕说孔融“不能持论”,不过是指其于“末”之不能兼善,而比之王粲、徐幹之只擅词赋,“然于他文,未能称是”;比之陈琳、阮瑀之只有章表书记为隽;则孔融之兼善者还是较多的。

曹丕为什么写典论

曹丕把《典论》一书颁示于人其子魏明帝曹叡又又在他死后将该书刻石立于庙门及太学,将其与“石经”并列,表明在曹丕父子的心目中把《典论》一书视为“不朽之格言”的经典著作,其地位堪与儒家经书相比并。

同时也表明曹丕作此书的目的,显然是出于“立言不朽”的人生追求,欲以“成一家之言”的著作承载文名,永垂后世。

这不仅从曹叡又刻石以传乃父声名的具体措施上得到了印证,而且曹丕本人对此也曾有过明确的表白。

《典论》是一部“成一家之言”的理论著作,其性质为“不朽之格言”,其地位被当时的统治者视为堪与儒家经书相比并的经典性立言之作,而曹丕撰述此书的目的也正在于欲藉此传播自己的文名于后世,实现人生不朽的意愿。

然而《论文》作为《典论》一书总结文坛创作经验,探讨文学内部规律诸方面问题的批评专论,其本身又有专门的论说题旨。

曹丕经典语录

1.不战屈敌虏,戢兵称贤良。

出自三国魏·曹丕《广陵观兵》。屈,使屈服。戢,收藏兵器,止息、禁止。兵,兵器。此言不战而使敌人屈服,才算是贤良。这一思想虽是源自《孙子兵法》,却也能见出曹丕作为一代政治家的眼光。

2.昔伯牙绝弦于钟期,仲尼复醢于子路。

出自三国·曹丕《与吴质书》。伯牙:相传为楚人,善于鼓琴,只有钟子期钟期。能欣赏和理解,于是两人成为知己。仲尼:孔子的字。

3.感心动耳,荡气回肠。

出自三国时魏国曹丕《大墙上蒿行》。形容音乐委婉动听,感人肺腑。好的音乐可以使人的全部身心都受到触动,它会充斥人的耳目,深入人的内心,并能够化为一股悲壮的气流在人的胸中回荡。因此,人们才会沉浸在美妙的音乐声中,忘乎所以

4.明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。

曹丕,《燕歌行》本是乐府的题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,是由曹丕独创的。曹丕所作的《燕歌行》共有两首,描写的是妇女的秋思之情,本句选自这两首中的第一首。

5.痛知音之难遇,伤门人之莫逮。

出自三国·曹丕《与吴质书》。醢:肉酱。子路:孔子的学生。这句话用伯牙和子路的事情说明知音难求、人才难得,为知音和人才的死去而极为伤感和悲哀。

6.家有敝帚,享之千金。

语出三国魏·曹丕《典论·论文》。家中的破扫帚,也被诗作是十分珍贵的东西,这句话是说对自己的东西,格外的珍惜。

7.秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。

出自魏·曹丕《燕歌行二首》。这句话描写了秋日的萧瑟景象。草木逐渐凋落,露水也已变成了霜。

8.西北有浮云,亭亭如车盖。惜哉时不遇,适与飘风会。

出自三国·曹丕《杂诗二首》。亭亭:孤高而无所依靠的样子。西北方有大片浮云,好像是巨大的车盖却无所依恃随风飘行;可惜啊这片云彩的时运不好,恰巧碰到了大风只能飘忽不定。诗句以浮云的随风飘行,比喻游子听凭外力摆布、飘零异乡的命运,蕴含着人生如浮云、漂泊无所依的深长感慨。

典论的地位

曹丕的《典论-论文》是中国第一篇系统性的论述文学批评理论文章,在中国文学史上有泰山北斗之地位。

《典论-论文》写于曹丕当太子后不久,他以“建安七子”的文章举例来说明才能各有所偏,而通才极少。其实,曹丕虽是在评论建安七子,但却暗指一人——其同胞之弟曹植。

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