第四次十字军东征(第四次十字军东征对美国的影响)

今天给各位分享第四次十字军东征的知识，其中也会对第四次十字军东征对美国的影响进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

十字军有几次东征，详细

十字军东征总计有八次第一次，十字军远征(1096年—1099年)，参加的约有6万人。

第二次十字军远征(1147—1149年)，第三次十字军远征(1189—1192年)，第四次十字军远征(1202—1204年)，第五次十字军远征（1217—1227年）第六次十字军远征(1228—1229年)，1291年十字军东方最后一个据点阿克被埃及军队占领，就此结束了十字军东征的历史

最残忍的一次十字军东征

第四次。在1096年－1291年，二百年的时间里共进行了九次东征，起初的目的是为了援助拜占庭帝国，驱赶伊斯兰教。起初被认为是正义的行为，但是渐渐的却变了味，由正义之师变为沾满鲜血邪恶之军。到后来更是仅仅打着收复失地，夺回圣城耶路撒冷的幌子而去进行烧杀掠夺无恶不作。

在此过程中最惨的要属拜占庭帝国，罗马教廷起初是援助拜占庭帝国，但是随着几次东征关系却愈演愈烈，最后罗马帝国明着是帮助拜占庭帝国，但是实际上却是要征服他，而拜占庭帝国处于战场的中心，更是支离破碎。再第四次的十字军东征过程中，拜占庭几乎土崩瓦解。

历史上的十字军东征指的是什么它有哪些深远的历史影响

十字军东征从宗教的角度去看，对于天主教来说是圣战，对于地中海东岸的国家来说则是侵略战争，当然，国家版图是通过战争方式获取的，谁侵略谁，谁讨伐谁，追究历史因素的话也很难说清楚，毕竟当时天主教圣地耶路撒冷确为伊斯兰教所夺，天主教以收复圣地耶路撒冷为名义发动战争也是有理有据。

十字军东征

十字军东征是公元11世纪末由罗马天主教教皇授意的对地中海东岸国家的八次战争活动，持续时间将近两百年，因为士兵皆佩戴十字标志，故被称作十字军。事实上十字军在第一次东征的时候，已经收复了耶路撒冷，按理说东征的目的已经达成了，战争应该到此结束了，可是事实并不如此，罗马教皇授意发动十字军东征的目的也并不是简单地收复耶路撒冷。

一、宗教目的

西方崇尚宗教信仰，并且宗教信仰排他性是极强的，不是同种信仰的人皆是异端，应该受到神的审判。正因为西方宗教的排他性，所以宗教势力分布块状化，同时基于西方宗教信仰的“传染性”，宗教领导人也希望将他们的信仰“传染”给更多人，让更多人沐浴神的光，当然说白了就是想依靠宗教渗透扩展自己的地盘和势力。当时天主教的圣地耶路撒冷在伊斯兰的手上，这让天主教感到很没面子，如鲠在喉，如刺在目，于是决定以宗教为名义发动了“拯救”伊斯兰异教徒的战争。

二、利益目的

我在上面已经说过，十字军在第一次东征的时候已经收复了耶路撒冷，可是他们为什么没有停止他们东征的脚步？原因很简单，利益二字而已。战争胜利所带来的红利是对人性的诱惑，几乎没人可以抗拒这种诱惑，对于国家和利益集团更难以抗拒，征服东岸国家，扩张宗教版图，意味着什么？意味着他们能压榨的地方更大了，能压榨的人更多了，能获取的利益更多了。如果说第一次东征还还能勉强将它称作为了信仰，此后七次则都是为了利益，可是让十字军意想不到的是，只有第一次可以算是胜利，后面的七次东征在某种程度上可以说是失败的。相比宗教目的，十字军东征的利益目的所占比例显然更重。

历史影响

十字军在东征过程中，杀人屠城、奸淫掳掠，对地中海东岸国家的百姓造成了极为严重的创伤，在西方的宗教信仰体系中，对于宗教异端他们是从来不会手软的。十字军东征对于东岸国家文明产生了巨大的冲击，对东岸国家的经济和文化的造成了极大的破坏力，几近瘫痪状态。当然，从现在的角度并且以局外人的身份去看待这段历史，它还有很大的正面影响。

十字军东征促进了文明交融，在古代，文明交融一个最重要的手段便是战争，虽然残酷，可也是最快速最强势的手段，十字军带回去的有关古希腊文明的书籍，后来促进了欧洲的文艺复兴，再到后来让世界为之颤抖。十字军东征还促进了东西方的经济贸易的发展，在战争红利的刺激下，西方国家不仅转移了社会阶级矛盾，还扭转了经济衰势，让他们逐渐完成了转向资本主义的原始积累。同时，十字军东征还极大地促进了西方国家军事技术的发展，在东征过程中学会了火药和火器技术，要知道火药是中国发明的，可是晚清时人家的火器是完全碾压中国的，在掌握火药技术以后，西方国家的军事技术进入到了全新时代，在几百年后引领世界并征服世界。

十字军东征是欧洲，也可以说是世界承前启后的一个重要转折点，欧洲也从十字军东征以后产生了“殖民属性”，说到底还是利益驱动，文化只是利益的轴承。

十字军东征是什么原因他们建立了哪些国家

十字军东征的起因和今天仍是国际热点地区的耶路撒冷有密切的关系：耶路撒冷地处中东地缘势力和欧洲地缘势力的交界地带，是犹太教、基督教、伊斯兰教三教共同的圣地，特殊的地缘区位和复杂的宗教文明使这里自古以来就成为兵家必争之地。从公元636年开始控制耶路撒冷的阿拉伯帝国对基督教执行了比较宽容的政策——基督徒仍被阿拉伯帝国允许前往耶路撒冷朝圣，在此后的370年时间里穆斯林和基督徒在耶路撒冷相安无事。直到1010年埃及的法蒂玛王朝占领耶路撒冷后摧毁了所有的基督教堂和犹太会堂，断绝了基督徒的朝圣之路。

1095年前往耶路撒冷朝圣的基督徒彼得回到欧洲后四处宣扬”基督徒在耶路撒冷备受穆斯林迫害“的言论，无论他在宣扬过程中是否有添油加醋，不过从结果来看：他成功掀起了收复圣地的宗教狂热情绪。与此同时正面对塞尔柱突厥人咄咄逼人的攻势的拜占庭帝国请求罗马教皇派军队辅助拜占廷赶走塞尔柱土耳其人。在此之前位于东南欧的拜占庭帝国和西欧各国尽管均属于基督教文明圈，但分别信仰东正教派和天主教派，当拜占庭的求援信送达罗马时教皇乌尔班二世却想趁机一石二鸟——既打击耶路撒冷的穆斯林势力以收复圣城，又迫拜占庭东正教会臣服于己。

1095年11月19日乌尔班二世在法国的克莱蒙召开宗教会议，邀请欧洲各地的主教和世俗领主参加，最终参会的神职人员、地方领主和骑士多达数万人。大会一开始和此前的历届宗教会议并没什么不同，谈的都是些无关痛痒的鸡毛蒜皮之事，直到27日身为教皇的乌尔班二世向全体参会领主发出了夺回圣地的呼吁。乌尔班二世的这一呼吁很快在欧洲各国引起了普遍的响应，在教廷、欧洲各国君主以及渴望出人头地者的共同推动下十字军东征就此拉开历史序幕，不同各路势力支持东征的动机可并不一样：

中世纪的欧洲神权和君权一直处于一种竞争关系——当时的欧洲实行封建采邑制度，农民绝大多数都目不识丁，教士几乎是当时欧洲唯一识字的人，教会统治着当时全欧洲所有人的精神生活领域并成为维系欧洲各国交往的纽带。教皇的权力比之世俗君主有过之而无不及。然而自从伊斯兰教兴起以来基督教会在和伊斯兰的竞争中就一直处于被动局面：穆斯林占据了欧洲的伊比利亚半岛，占领了基督教的圣地耶路撒冷，这一切都令教会颜面大损。与此同时穆斯林还在围攻拜占庭帝国的君士坦丁堡，尽管拜占庭帝国的东正教派和西欧的天主教派同属基督教体系，但和西欧的罗马教会并无干系，然而罗马教会一直未曾放弃将东正教纳入自己的体系，实现基督教会的统一。在这样的局面下教会希望发动欧洲各国东征以强化教廷的权威。

此时欧洲各国的君主正在上演着合纵连横的大戏：他们彼此之间征战不休，都渴望积攒财富、扩充军队，以实现自己称霸欧洲的夙愿。然而尽管在当时的封建采邑制各国君主几乎将本国农民最后一滴油水都榨干了，依然不能满足他们无穷无尽的贪欲，于是他们转而将目光锁定在对外扩张上。而征伐异教徒在当时的欧洲话语逻辑中无疑是具有绝对的正当性的——可谓是真真正正的师出有名。同时征伐异教徒也有助于促进本国同教廷的关系，以便当本国和别国发生冲突时能使教廷站在自己一方。

教廷和君主都强烈渴望发动针对穆斯林的东征，那么此时各国平民百姓又对此是何态度呢？客观而言：绝大多数欧洲百姓是支持十字军东征的——毕竟他们的宗教信仰使他们将东征视为正义之举，然而真要他们放下自己的生计去加入这样一场和他们的生活关联并不紧密的战争其实是不乐意的。当然也有一部分（甚至可以说是相当一部分）渴望出人头地的老百姓踊跃加入到了这场东征中，当然怀有这种思想的也不完全是平民百姓，各国的大商人、破落贵族以及像唐吉可德这样的底层骑士也都怀有这样的念头：中世纪的欧洲没有像中国科举制这种可以供底层人士晋升的途径，当时的欧洲实行的是严格的封建等级制度，底层人士晋升的唯一通道就是当骑士去打仗，然后靠军功晋升。对那些怀有强烈的出人头地的念头的人都将这场东征看成是自己发洋财立军功，然后走上人生巅峰路的机会。

严格意义上广义的十字军运动不只是由欧洲各国领主组织的东征耶路撒冷的军队，西班牙的收复失地运动和德意志条顿骑士团发起的北方十字军运动也在广义上被视为十字军运动的一部分：711年阿拉伯人侵入位于欧洲西南部的伊比利亚半岛，原住在伊比利亚半岛的西哥特人逃到半岛的北部。公元9世纪时在信奉基督教的西哥特人反抗阿拉伯人的过程中诞生了阿斯都里亚王国，此后阿斯都里亚王国合并加利西亚形成雷翁王国。11世纪初在雷翁东部形成了卡斯提王国，1230年卡斯提与雷翁合并后仍称卡斯提王国。9~11世纪在伊比利亚半岛东北部出现了那瓦尔王国、阿拉冈王国和巴塞罗那王国，半岛西部的杜罗河下游则出现了葡萄牙王国。1128年后伊比利亚半岛逐渐形成了卡斯提、阿拉冈、那瓦尔和葡萄牙四雄并立的格局，与此同时已被基督教王国挤压到半岛南端的阿拉伯人仍维持着自己最后的据点格拉纳达。1469年卡斯提公主伊莎贝拉和阿拉冈王子斐迪南结婚，两人又分别于1474年和1479年继承王位，两国随即于1479年正式合并成为西班牙。1492年西班牙征服格拉纳达，1512年又合并那瓦尔，至此西班牙统一了除葡萄牙之外的整个伊比利亚半岛。古代普鲁士人是波罗的海语族的一支，信奉原始的多神教，在血缘上其实和立陶宛等波罗的海国家更为接近，这时的普鲁士其实和德意志民族压根没半毛钱关系。从12世纪开始德意志条顿骑士团发起打击异教徒的北方十字军运动：1170年波美拉尼亚的索比斯劳公爵在普鲁士地区建立了第一个殖民地——这就是位于如今的但泽附近的奥利瓦修道院，但在1224年该修道院被古普鲁士人焚毁。此后条顿骑士团对普鲁士地区发起了长达近200年的东征运动，在这一过程中先后建立托伦、马林堡、库尔姆、埃尔平等要塞。到16世纪时大量德意志人、波兰人、立陶宛人和欧洲其他民族纷纷涌入普鲁士，条顿骑士团迫使当地皈依基督教，使用德语。此后古普鲁士人被同化于德意志人，古普鲁士语也逐渐消失。定居于此的德意志人沿用了普鲁士之名，形成了德意志民族的普鲁士国家。

那么严格意义上真正东征耶路撒冷的十字军又建立过哪些国家呢？第一次十字军东征时期欧洲封建主在亚洲建立了第一个十字军国家——安条克公国，其领土包括今天的土耳其及叙利亚的各一部分，都城在西亚古城安条克。1098年3月来自诺曼底的布伦伯爵鲍尔温一世建立埃德萨伯国。1099年十字军在黎凡特建立耶路撒冷王国，1291年在阿卡城沦陷于马木留克人后遭到毁灭。1109年至1289年间在今天的黎巴嫩北部地区存在着十字军建立的的黎波里伯国。除此之外在公元1204年的第四次东征中十字军没去进攻占据圣城耶路撒冷的穆斯林，而是攻打了写信求援的拜占庭帝国，攻陷拜占庭帝国都城君士坦丁堡后建立了罗马尼亚帝国（拜占庭方面称之为拉丁帝国），1261年拉丁帝国被拜占庭后裔建立的尼西亚帝国所灭。

第四次十字军东征对美国的影响

没有影响的，当时还没发现美洲大陆

如果十字军东征没能攻陷君士坦丁堡，那么拜占庭帝国能否延续到近代甚至现代

历史没有假如，而且考虑到蝴蝶效应，任何历史上微妙的变化，都可能引发连锁反应，最终结果难以预测。

不过十字军东征意外攻陷君士坦丁堡，确实对东地中海的历史进程产生了极其重大的影响，并且余波延续至今。

1180年的拜占庭帝国疆域

第四次十字军东征拉丁帝国建立后的局势

1280年收复君士坦丁堡后的拜占庭帝国

从上面三张地图可看出，这段时间内，拜占庭帝国的疆域和势力范围出现了剧烈的变化。

不过，我更想换一个角度讨论此问题。从宗教而非政治军事层面来谈谈第四次十字军东征如果没有“误入歧途”会发生什么样的后果。

一般人可能将第四次十字军东征的影响聚焦于君士坦丁堡的易主，其实，在宗教层面，它的影响恐怕更加深远。君士坦丁堡是东正教会的中心，君士坦丁堡大牧首在东地中海的基督教会中享有崇高地位。虽然通常认为1054年是东西教会分裂的一年（天主教会和东正教会正式分道扬镳并相互绝罚），但其实双方并未彻底决裂，还保留着转圜的余地。之前历次十字军东征里，信奉东正教的希腊人与天主教十字军还有多次合作，甚至结为盟友，拜占庭皇帝还与耶路撒冷国王联姻，安条克公国也一度承认拜占庭的宗主权。但1204年十字军攻占君士坦丁堡以后，驱逐了君士坦丁堡大牧首，强行树立了一位拉丁宗主教，并在拉丁帝国境内推崇天主教，压制东正教。这在希腊人和拉丁人之间造成了难以弥和的创伤，才宣告了东西教会彻底决裂。甚至拜占庭亡国多年后，决裂依然持续。直到1965年，第二次梵蒂冈大公会议后，罗马教皇保罗六世和君士坦丁堡普世牧首雅典纳哥拉才互相解除了针对对方的绝罚。2001年罗马教皇保罗二世访问希腊时，希腊大主教克里斯托杜洛还在要求教宗为1204年洗劫君士坦丁堡一事郑重道歉——此时距离君士坦丁堡被攻陷已过去将近800年，希腊人还在耿耿于怀，可见结怨之深。

如果第四次十字军东征没有攻打君士坦丁堡，而是按原计划前去同埃及作战以收复圣城，不论成功与否，至少希腊东正教徒与拉丁天主教徒的决裂可以避免。此后，不论是面对蒙古人、帖木尔抑或奥斯曼人，双方在精神层面还有一致对外的可能（不至于出现1453年奥斯曼帝国大军围城时，拜占庭军民还在为要不要与罗马教会共融而争吵不休）。也许拜占庭帝国未必能延续更久，但如果基督教世界保持相对团结，一个东地中海相对强大的希腊人国家一直延续到近代，恐怕会更具现实性（而真实历史中，很多希腊人宁可被奥斯曼帝国统治，也不愿意和天主教徒合作）。

END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！