王守仁的“致知格物”思想有哪些方面？
王守仁的“致知格物”学说总结起来可以分为三个方面：第一个方面，心外无理，心外无物。“致知格物”就是致心之理，格心之物。”致知格物”不是探求事事物物的客观规律，而是把心之“良知天理”贯彻到事物中去，使万事万物和我心的“良知”相符合。第二个方面，王守仁认为，“格物”如果是格万事万物，那么天下事物是格不尽的，所以去格事物将会是徒劳的。他提出了必须先认识自己的“心”，也就是主观意识，然后才可能认识事物，如果先去认识事物，就是把功夫用颠倒了。第三个面，王守仁的“格物”学说主要是为实现他封建的“天理”，加强封建道德修养的手段。圣人所精通的乃是封建的“天理”，不能要求圣人对名物度数、鸟兽草木这些普通知识都能精通。这个观点表明“致知格物”“致良知”完全是为了实现先天的道德原则，它并不是解决一般的认识论问题，是将认识论变成道德修养的手段，想要用封建的道德禁锢人的思想。
格物代表什么意思？致知格物中的格物代表什么？阳明心学
就是通过研究某种物进而了解大自然以及人类最深邃的道理，阳明格竹。
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